為台灣作戰，也被台灣遺忘。

榮民作為一種過往威權隱而不顯的受迫者，正好是突顯出國家與社會如何合作/角力，進行記憶翻轉的指標。也能從中檢驗：台灣社會的政治生活在「民主轉型」過程中，是否根本地獲得「轉變」，抑或一切如昔？而洪素珠的視角，或許正是關於外省榮民的身份「平反」與「和解」工程中第一項挑戰。榮民不僅意味著牛肉麵與眷村，也非僅剩下垂老孤苦的身影。榮民，是台灣社會在戰爭實境下的一景。它是國家與社會，個體互動下，尚活著的一份證據。這份思索不是為了喚醒對於榮民的道德感知或悲憫，而是，企圖讓整個社會一起回到最原初的位置思考，在所謂的白色恐佈的年代裡，人與社會、國家之間，究竟是怎麼一回事
https://theinitium.com/article/20160616-opinion-HsiaoLingyu-veterans/?utm_medium=copy楊正榮在民國12年出生於四川省江津縣，為韓戰反共義士，返臺後，編入空軍防砲部隊，服役於清泉崗基地，後因傷病退伍，曾在湖山里馬場及私立高中任職，退休後住臺北市福民平宅「大同之家」。
https://www.ydn.com.tw/News/294734黄子明從1989年開始《韓戰反共義士》拍攝計劃：「當年這批的聯軍俘虜選擇投奔台灣，成為冷戰時期，自由陣營重要政治勝利象徵。」尤其他們身體的刺青特別受到矚目，例如「滅共復國」、「誓死回台灣」、「反共抗俄」、「殺朱拔毛」、「效忠黨國」、「青天白日滿地紅國旗」⋯⋯，這些身體刺青被認為代表當時他們選擇到「自由台灣」的決心。他們一念之間的選擇來台，穩定了當時的國民黨政府。
https://www.twreporter.org/a/photo-go-photo-communication-2
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我們支持的國民黨正藍軍、沒被中共影響的中國人

是愛台灣的人

親中賣台的人（如去聽演講的國防部退將？如國安局前身是警備總司令部？）